TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:48:36 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1558《阿毘達磨俱舍論》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1558《A-tỳ Đạt-ma câu xá luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.18 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1558 阿毘達磨俱舍論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1558 A-tỳ Đạt-ma câu xá luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨俱舍論卷第二十六 A-tỳ Đạt-ma câu xá luận quyển đệ nhị thập lục 　　　　尊者世親造 　　　　Tôn-Giả Thế thân tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　分別智品第七之一 　　phân biệt trí phẩm đệ thất chi nhất 前品初說諸忍諸智。於後復說正見正智。 tiền phẩm sơ thuyết chư nhẫn chư trí 。ư hậu phục thuyết chánh kiến chánh trí 。 為有忍非智耶。為有智非見耶。頌曰。 vi/vì/vị hữu nhẫn phi trí da 。vi/vì/vị hữu trí phi kiến da 。tụng viết 。 　聖慧忍非智　　盡無生非見 　Thánh tuệ nhẫn phi trí 　　tận vô sanh phi kiến 　餘二有漏慧　　皆智六見性 　dư nhị hữu lậu tuệ 　　giai trí lục kiến tánh 論曰。慧有二種。有漏無漏。 luận viết 。tuệ hữu nhị chủng 。hữu lậu vô lậu 。 唯無漏慧立以聖名。此聖慧中八忍非智性。 duy vô lậu tuệ lập dĩ Thánh danh 。thử thánh tuệ trung bát nhẫn phi trí tánh 。 自所斷疑未已斷故。可見性攝。推度性故。盡與無生二智。 tự sở đoạn nghi vị dĩ đoạn cố 。khả kiến tánh nhiếp 。thôi độ tánh cố 。tận dữ vô sanh nhị trí 。 非見性。已息求心不推度故。 phi kiến tánh 。dĩ tức cầu tâm bất thôi độ cố 。 所餘皆通智見二性。已斷自疑推度性故。 sở dư giai thông trí kiến nhị tánh 。dĩ đoạn tự nghi thôi độ tánh cố 。 諸有漏慧皆智性攝。於中唯六亦是見性。 chư hữu lậu tuệ giai trí tánh nhiếp 。ư trung duy lục diệc thị kiến tánh 。 謂五染污見世正見為六。 vị ngũ nhiễm ô kiến thế chánh kiến vi/vì/vị lục 。 如是所說聖有漏慧皆擇法故並慧性攝。智有幾種。相別云何。頌曰。 như thị sở thuyết Thánh hữu lậu tuệ giai trạch pháp cố tịnh tuệ tánh nhiếp 。trí hữu ki chủng 。tướng biệt vân hà 。tụng viết 。 　智十總有二　　有漏無漏別 　trí thập tổng hữu nhị 　　hữu lậu vô lậu biệt 　有漏稱世俗　　無漏名法類 　hữu lậu xưng thế tục 　　vô lậu danh Pháp loại 　世俗遍為境　　法智及類智 　thế tục biến vi/vì/vị cảnh 　　Pháp trí cập loại trí 　如次欲上界　　苦等諦為境 　như thứ dục thượng giới 　　khổ đẳng đế vi/vì/vị cảnh 論曰。智有十種攝一切智。一世俗智。 luận viết 。trí hữu thập chủng nhiếp nhất thiết trí 。nhất thế tục trí 。 二法智。三類智。四苦智。五集智。六滅智。七道智。 nhị Pháp trí 。tam loại trí 。tứ khổ trí 。ngũ tập trí 。lục diệt trí 。thất đạo trí 。 八他心智。九盡智。十無生智。 bát tha tâm trí 。cửu tận trí 。thập vô sanh trí 。 如是十智總唯二種。有漏無漏性差別故。 như thị thập trí tổng duy nhị chủng 。hữu lậu vô lậu tánh sái biệt cố 。 如是二智相別有三。謂世俗智法智類智。 như thị nhị trí tướng biệt hữu tam 。vị thế tục trí Pháp trí loại trí 。 前有漏智總名世俗。多取瓶等世俗境故。 tiền hữu lậu trí tổng danh thế tục 。đa thủ bình đẳng thế tục cảnh cố 。 後無漏智分法類別。 hậu vô lậu trí phần Pháp loại biệt 。 三中世俗遍以一切有為無為為所緣境。 tam trung thế tục biến dĩ nhất thiết hữu vi vô vi/vì/vị vi/vì/vị sở duyên cảnh 。 法類二種如其次第以欲上界四諦為境。即於如是二種智中。頌曰。 Pháp loại nhị chủng như kỳ thứ đệ dĩ dục thượng giới Tứ đế vi/vì/vị cảnh 。tức ư như thị nhị chủng trí trung 。tụng viết 。 　法類由境別　　立苦等四名 　Pháp loại do cảnh biệt 　　lập khổ đẳng tứ danh 　皆通盡無生　　初唯苦集類 　giai thông tận vô sanh 　　sơ duy khổ tập loại 論曰。 luận viết 。 法智類智由境差別分為苦集滅道四智。如是六智若無學攝。 Pháp trí loại trí do cảnh sái biệt phần vi/vì/vị khổ tập diệt đạo tứ trí 。như thị lục trí nhược/nhã vô học nhiếp 。 非見性者名盡無生。此二初生唯苦集類。 phi kiến tánh giả danh tận vô sanh 。thử nhị sơ sanh duy khổ tập loại 。 以緣苦集六種行相觀有頂蘊為境界故。 dĩ duyên khổ tập lục chủng hành tướng quán hữu đính uẩn vi/vì/vị cảnh giới cố 。 金剛喻定境同此耶。緣苦集因。緣滅道異。 Kim Cương dụ định cảnh đồng thử da 。duyên khổ tập nhân 。duyên diệt đạo dị 。 於前所說九種智中頌曰。 ư tiền sở thuyết cửu chủng trí trung tụng viết 。 　法類道世俗　　有成他心智 　Pháp loại đạo thế tục 　　hữu thành tha tâm trí 　於勝地根位　　去來世不知 　ư thắng địa căn vị 　　khứ lai thế bất tri 　法類不相知　　聲聞麟喻佛 　Pháp loại bất tướng tri 　　Thanh văn lân dụ Phật 　如次知見道　　二三念一切 　như thứ tri kiến đạo 　　nhị tam niệm nhất thiết 論曰。有法類道及世俗智成他心智。 luận viết 。hữu pháp loại đạo cập thế tục trí thành tha tâm trí 。 餘則不然。此智於境有決定相。 dư tức bất nhiên 。thử trí ư cảnh hữu quyết định tướng 。 謂不知勝及去來心。勝心有三。謂地根位。 vị bất tri thắng cập khứ lai tâm 。thắng tâm hữu tam 。vị địa căn vị 。 地謂下地智不知上地心。 địa vị hạ địa trí bất tri thượng địa tâm 。 根謂信解時解脫根智不知見至不時解脫心。 căn vị tín giải thời giải thoát căn trí bất tri kiến chí bất thời giải thoát tâm 。 位謂不還聲聞應果獨覺大覺。前前位智不知後後勝位者心。 vị vị Bất hoàn Thanh văn ưng quả độc giác đại giác 。tiền tiền vị trí bất tri hậu hậu thắng vị giả tâm 。 此智不知去來心者。 thử trí bất tri khứ lai tâm giả 。 唯以現在他相續中能緣心等為境界故。又法類品不互相知。 duy dĩ hiện tại tha tướng tục trung năng duyên tâm đẳng vi/vì/vị cảnh giới cố 。hựu Pháp loại phẩm bất hỗ tương tri 。 謂法智攝諸他心智不知類品。 vị Pháp trí nhiếp chư tha tâm trí bất tri loại phẩm 。 類智所攝諸他心智不知法品。 loại trí sở nhiếp chư tha tâm trí bất tri Pháp phẩm 。 由法類智以欲上界全分對治為所緣故。此他心智見道中無。 do Pháp loại trí dĩ dục thượng giới toàn phần đối trì vi/vì/vị sở duyên cố 。thử tha tâm trí kiến đạo trung vô 。 總觀諦理極速轉故。然皆容作此智所緣。 tổng quán đế lý cực tốc chuyển cố 。nhiên giai dung tác thử trí sở duyên 。 若諸有情將入見道。聲聞獨覺預修加行。 nhược/nhã chư hữu tình tướng nhập kiến đạo 。thanh văn độc giác dự tu gia hạnh/hành/hàng 。 為欲知彼見道位心。彼諸有情入見道位。 vi/vì/vị dục tri bỉ kiến đạo vị tâm 。bỉ chư hữu tình nhập kiến đạo vị 。 聲聞法分加行若滿知彼見道初二念心。 thanh văn Pháp phần gia hạnh/hành/hàng nhược/nhã mãn tri bỉ kiến đạo sơ nhị niệm tâm 。 若為更知類分心故別修加行。 nhược/nhã vi/vì/vị cánh tri loại phần tâm cố biệt tu gia hạnh/hành/hàng 。 至加行滿彼已度至第十六心。雖知此心非知見道。 chí gia hạnh/hành/hàng mãn bỉ dĩ độ chí đệ thập lục tâm 。tuy tri thử tâm phi tri kiến đạo 。 麟喻法分加行若滿知彼見道初二念心。 lân dụ Pháp phần gia hạnh/hành/hàng nhược/nhã mãn tri bỉ kiến đạo sơ nhị niệm tâm 。 若為更知類分心故。別修加行。 nhược/nhã vi/vì/vị cánh tri loại phần tâm cố 。biệt tu gia hạnh/hành/hàng 。 至加行滿知彼第八集類智心。以此但由下加行故。有說。 chí gia hạnh/hành/hàng mãn tri bỉ đệ bát tập loại trí tâm 。dĩ thử đãn do hạ gia hạnh/hành/hàng cố 。hữu thuyết 。 知初二及第十五心。世尊欲知不由加行。 tri sơ nhị cập đệ thập ngũ tâm 。Thế Tôn dục tri bất do gia hạnh/hành/hàng 。 於彼見道一切能知。盡無生智二相何別。頌曰。 ư bỉ kiến đạo nhất thiết năng tri 。tận vô sanh trí nhị tướng hà biệt 。tụng viết 。 　智於四聖諦　　知我已知等 　trí ư tứ thánh đế 　　tri ngã dĩ tri đẳng 　不應更知等　　如次盡無生 　bất ưng cánh tri đẳng 　　như thứ tận vô sanh 論曰。如本論說。云何盡智。 luận viết 。như bổn luận thuyết 。vân hà tận trí 。 謂無學位若正自知我已知苦。我已斷集。我已證滅。 vị vô học vị nhược/nhã chánh tự tri ngã dĩ tri khổ 。ngã dĩ đoạn tập 。ngã dĩ chứng diệt 。 我已修道。 ngã dĩ tu đạo 。 由此所有智見明覺解慧光觀是名盡智。云何無生智。 do thử sở hữu trí kiến minh giác giải tuệ quang quán thị danh tận trí 。vân hà vô sanh trí 。 謂正自知我已知苦不應更知。廣說乃至。我已修道不應更修。 vị chánh tự tri ngã dĩ tri khổ bất ưng cánh tri 。quảng thuyết nãi chí 。ngã dĩ tu đạo bất ưng cánh tu 。 由此所有廣說乃至。是名無生智。 do thử sở hữu quảng thuyết nãi chí 。thị danh vô sanh trí 。 如何無漏智。可作如是知。迦濕彌羅諸論師說。 như hà vô lậu trí 。khả tác như thị tri 。Ca thấp di la chư Luận sư thuyết 。 從二智出後得智中作如是知故無有失。 tùng nhị trí xuất hậu đắc trí trung tác như thị tri cố vô hữu thất 。 由此後得二智別故。表前觀中二智差別。 do thử hậu đắc nhị trí biệt cố 。biểu tiền quán trung nhị trí sái biệt 。 有說。無漏智亦作如是知。 hữu thuyết 。vô lậu trí diệc tác như thị tri 。 然說見言乘言便故。或於諦理現照轉故。 nhiên thuyết kiến ngôn thừa ngôn tiện cố 。hoặc ư đế lý hiện chiếu chuyển cố 。 由此本論亦作是言。且諸智亦是見。如是十智相攝云何。 do thử bổn luận diệc tác thị ngôn 。thả chư trí diệc thị kiến 。như thị thập trí tướng nhiếp vân hà 。 謂世俗智攝一全一少分。 vị thế tục trí nhiếp nhất toàn nhất thiểu phần 。 法類智各攝一全七少分。苦集滅智各攝一全四少分。 Pháp loại trí các nhiếp nhất toàn thất thiểu phần 。khổ tập diệt trí các nhiếp nhất toàn tứ thiểu phần 。 道智攝一全五少分。他心智攝一全四少分。 đạo trí nhiếp nhất toàn ngũ thiểu phần 。tha tâm trí nhiếp nhất toàn tứ thiểu phần 。 盡無生智各攝一全六少分。何緣二智建立為十。 tận vô sanh trí các nhiếp nhất toàn lục thiểu phần 。hà duyên nhị trí kiến lập vi/vì/vị thập 。 頌曰。 tụng viết 。 　由自性對治　　行相行相境 　do tự tánh đối trì 　　hành tướng hành tướng cảnh 　加行辦因圓　　故建立十智 　gia hạnh/hành/hàng biện/bạn nhân viên 　　cố kiến lập thập trí 論曰。由七緣故立二為十。 luận viết 。do thất duyên cố lập nhị vi/vì/vị thập 。 一自性故立世俗智。非勝義智為自性故。 nhất tự tánh cố lập thế tục trí 。phi thắng nghĩa trí vi/vì/vị tự tánh cố 。 二對治故立法類智。全能對治欲上界故。 nhị đối trì cố lập pháp loại trí 。toàn năng đối trì dục thượng giới cố 。 三行相故立苦集智。此二智境體無別故。 tam hành tướng cố lập khổ tập trí 。thử nhị trí cảnh thể vô biệt cố 。 四行相境故立滅道智。此二行相境俱有別故。 tứ hành tướng cảnh cố lập diệt đạo trí 。thử nhị hành tướng cảnh câu hữu biệt cố 。 五加行故立他心智。非此不知他心所法。 ngũ gia hạnh/hành/hàng cố lập tha tâm trí 。phi thử bất tri tha tâm sở pháp 。 本修加行為知他心。雖成滿時亦知心所。 bổn tu gia hạnh/hành/hàng vi/vì/vị tri tha tâm 。tuy thành mãn thời diệc tri tâm sở 。 而約加行故立他心智名。六事辦故建立盡智。 nhi ước gia hạnh/hành/hàng cố lập tha tâm trí danh 。lục sự biện/bạn cố kiến lập tận trí 。 事辦身中最初生故。七因圓故立無生智。 sự biện/bạn thân trung tối sơ sanh cố 。thất nhân viên cố lập vô sanh trí 。 一切聖道為因生故。如上所言。法智類智。 nhất thiết Thánh đạo vi/vì/vị nhân sanh cố 。như thượng sở ngôn 。Pháp trí loại trí 。 全能對治欲上界法。為有少分治上欲耶。頌曰。 toàn năng đối trì dục thượng giới Pháp 。vi/vì/vị hữu thiểu phần trì thượng dục da 。tụng viết 。 　緣滅道法智　　於修道位中 　duyên diệt đạo pháp trí 　　ư tu đạo vị trung 　兼治上修斷　　類無能治欲 　kiêm trì thượng tu đoạn 　　loại vô năng trì dục 論曰。修道所攝滅道法智。 luận viết 。tu đạo sở nhiếp diệt đạo pháp trí 。 兼能對治上界修斷。欲之滅道勝上界故。 kiêm năng đối trì thượng giới tu đoạn 。dục chi diệt đạo thắng thượng giới cố 。 已除自怨能兼他故。由此類智無能治欲。 dĩ trừ tự oán năng kiêm tha cố 。do thử loại trí vô năng trì dục 。 於此十智中誰有何行相。頌曰。 ư thử thập trí trung thùy hữu hà hành tướng 。tụng viết 。 　法智及類智　　行相俱十六 　Pháp trí cập loại trí 　　hành tướng câu thập lục 　世俗此及餘　　四諦智各四 　thế tục thử cập dư 　　Tứ đế trí các tứ 　他心智無漏　　唯四謂緣道 　tha tâm trí vô lậu 　　duy tứ vị duyên đạo 　有漏自相緣　　俱但緣一事 　hữu lậu tự tướng duyên 　　câu đãn duyên nhất sự 　盡無生十四　　謂離空非我 　tận vô sanh thập tứ 　　vị ly không phi ngã 論曰。法智類智。 luận viết 。Pháp trí loại trí 。 一一具有非常苦等十六行相。十六行相後當廣釋。 nhất nhất cụ hữu phi thường khổ đẳng thập lục hành tướng 。thập lục hành tướng hậu đương quảng thích 。 世智有此及更有餘能緣一切法自共相等故。苦等四智。 thế trí hữu thử cập cánh hữu dư năng duyên nhất thiết pháp tự cộng tướng đẳng cố 。khổ đẳng tứ trí 。 一一各有緣自諦境四種行相。他心智中。 nhất nhất các hữu duyên tự đế cảnh tứ chủng hành tướng 。tha tâm trí trung 。 若無漏者唯有緣道四種行相。 nhược/nhã vô lậu giả duy hữu duyên đạo tứ chủng hành tướng 。 由此即是道智攝故。 do thử tức thị đạo trí nhiếp cố 。 若有漏者取自所緣心心所法自相境故。如境自相行相亦爾。 nhược hữu lậu giả thủ tự sở duyên tâm tâm sở Pháp tự tướng cảnh cố 。như cảnh tự tướng hành tướng diệc nhĩ 。 故此非前十六所攝。 cố thử phi tiền thập lục sở nhiếp 。 如是二種於一切時一念但緣一事為境。謂緣心時不緣心所。 như thị nhị chủng ư nhất thiết thời nhất niệm đãn duyên nhất sự vi/vì/vị cảnh 。vị duyên tâm thời bất duyên tâm sở 。 緣受等時不緣想等。 duyên thọ/thụ đẳng thời bất duyên tưởng đẳng 。 若爾何故薄伽梵說如實了知有貪心等。非俱時取貪等及心。 nhược nhĩ hà cố Bạc Già Phạm thuyết như thật liễu tri hữu tham tâm đẳng 。phi câu thời thủ tham đẳng cập tâm 。 如不俱時取衣及垢。有貪心者。二義有貪。一貪相應。 như bất câu thời thủ y cập cấu 。hữu tham tâm giả 。nhị nghĩa hữu tham 。nhất tham tướng ứng 。 二貪所繫。貪相應心具由二義。 nhị tham sở hệ 。tham tướng ứng tâm cụ do nhị nghĩa 。 餘有漏心唯貪所繫。有說。經言有貪心者。 dư hữu lậu tâm duy tham sở hệ 。hữu thuyết 。Kinh ngôn hữu tham tâm giả 。 唯說第一貪相應心。離貪心者。謂治貪心。 duy thuyết đệ nhất tham tướng ứng tâm 。ly tham tâm giả 。vị trì tham tâm 。 若貪不相應名離貪心者。餘惑相應者應得離貪名。 nhược/nhã tham bất tướng ứng danh ly tham tâm giả 。dư hoặc tướng ứng giả ưng đắc ly tham danh 。 若爾有心非貪對治不染污性。 nhược nhĩ hữu tâm phi tham đối trì bất nhiễm ô tánh 。 應許此心非有貪心離貪心等。是故應許餘師所說。 ưng hứa thử tâm phi hữu tham tâm ly tham tâm đẳng 。thị cố ưng hứa dư sư sở thuyết 。 為貪所繫名有貪心。乃至有癡離癡亦爾。 vi/vì/vị tham sở hệ danh hữu tham tâm 。nãi chí hữu si ly si diệc nhĩ 。 毘婆沙師作如是說。聚心者謂善心。 tỳ bà sa sư tác như thị thuyết 。tụ tâm giả vị thiện tâm 。 此於所緣不馳散故。散心者謂染心。 thử ư sở duyên bất trì tán cố 。tán tâm giả vị nhiễm tâm 。 此與散動相應起故。西方諸師作如是說。 thử dữ tán động tướng ứng khởi cố 。Tây phương chư sư tác như thị thuyết 。 眠相應者名為聚心。餘染污心說名為散。此不應理。 miên tướng ứng giả danh vi tụ tâm 。dư nhiễm ô tâm thuyết danh vi tán 。thử bất ưng lý 。 諸染污心若與眠相應。應通聚散故。 chư nhiễm ô tâm nhược/nhã dữ miên tướng ứng 。ưng thông tụ tán cố 。 又應違害本論所言。如實知聚心。具足有四智。 hựu ưng vi hại bổn luận sở ngôn 。như thật tri tụ tâm 。cụ túc hữu tứ trí 。 謂法智類智世俗智道智。沈心者謂染心。 vị Pháp trí loại trí thế tục trí đạo trí 。trầm tâm giả vị nhiễm tâm 。 此與懈怠相應起故。策心者謂善心。 thử dữ giải đãi tướng ứng khởi cố 。sách tâm giả vị thiện tâm 。 此與正勤相應起故。小心者謂染心。少淨品者所好習故。 thử dữ chánh cần tướng ứng khởi cố 。tiểu tâm giả vị nhiễm tâm 。thiểu tịnh phẩm giả sở hảo tập cố 。 大心者謂善心。多淨品者所好習故。 Đại tâm giả vị thiện tâm 。đa tịnh phẩm giả sở hảo tập cố 。 或由根價眷屬隨轉力用少多故名小大。 hoặc do căn giá quyến thuộc tùy chuyển lực dụng thiểu đa cố danh tiểu Đại 。 染心根少。極二相應故。善心根多。恒三相應故。 nhiễm tâm căn thiểu 。cực nhị tướng ứng cố 。thiện tâm căn đa 。hằng tam tướng ứng cố 。 染心價少。非功用成故。善心價多。大資糧成故。 nhiễm tâm giá thiểu 。phi công dụng thành cố 。thiện tâm giá đa 。Đại tư lương thành cố 。 染心眷屬少。無未來修故。善心眷屬多。 nhiễm tâm quyến thuộc thiểu 。vô vị lai tu cố 。thiện tâm quyến thuộc đa 。 有未來修故。染心隨轉少。唯三蘊故。 hữu vị lai tu cố 。nhiễm tâm tùy chuyển thiểu 。duy tam uẩn cố 。 善心隨轉多。通四蘊故。染心力用少。 thiện tâm tùy chuyển đa 。thông tứ uẩn cố 。nhiễm tâm lực dụng thiểu 。 所斷善根必還續故。善心力用多。忍必永斷諸隨眠故。 sở đoạn thiện căn tất hoàn tục cố 。thiện tâm lực dụng đa 。nhẫn tất vĩnh đoạn chư tùy miên cố 。 由此染善得小大名。掉心者謂染心。 do thử nhiễm thiện đắc tiểu Đại danh 。điệu tâm giả vị nhiễm tâm 。 掉舉相應故。不掉心者謂善心。能治彼故。 điệu cử tướng ứng cố 。bất điệu tâm giả vị thiện tâm 。năng trì bỉ cố 。 不靜靜心應知亦爾。不定心者謂染心。散動相應故。 bất tĩnh tĩnh tâm ứng tri diệc nhĩ 。bất định tâm giả vị nhiễm tâm 。tán động tướng ứng cố 。 定心者謂善心。能治彼故。 định tâm giả vị thiện tâm 。năng trì bỉ cố 。 不修心者謂染心。得修習修俱不攝故。修心者謂善心。 bất tu tâm giả vị nhiễm tâm 。đắc tu tập tu câu bất nhiếp cố 。tu tâm giả vị thiện tâm 。 容有二修故。不解脫心者謂染心。 dung hữu nhị tu cố 。bất giải thoát tâm giả vị nhiễm tâm 。 自性相續不解脫故。解脫心者謂善心。 tự tánh tướng tục bất giải thoát cố 。giải thoát tâm giả vị thiện tâm 。 自性相續容解脫故。如是所釋不順契經。 tự tánh tướng tục dung giải thoát cố 。như thị sở thích bất thuận khế Kinh 。 亦不能辯諸句別義。如何此釋不順契經。經言。 diệc bất năng biện chư cú biệt nghĩa 。như hà thử thích bất thuận khế Kinh 。Kinh ngôn 。 此心云何內聚。謂心若與惛眠俱行。 thử tâm vân hà nội tụ 。vị tâm nhược/nhã dữ hôn miên câu hạnh/hành/hàng 。 或內相應有止無觀。云何外散。 hoặc nội tướng ứng hữu chỉ vô quán 。vân hà ngoại tán 。 謂心遊涉五妙欲境隨散隨流。或內相應有觀無止。豈不前說。 vị tâm du thiệp ngũ diệu dục cảnh tùy tán tùy lưu 。hoặc nội tướng ứng hữu quán vô chỉ 。khởi bất tiền thuyết 。 染心眠俱便有一心通聚散過。雖說非理。 nhiễm tâm miên câu tiện hữu nhất tâm thông tụ tán quá/qua 。tuy thuyết phi lý 。 不許眠俱諸染污心是散心故。 bất hứa miên câu chư nhiễm ô tâm thị tán tâm cố 。 豈不又說本論相違。寧違論文勿違經說。 khởi bất hựu thuyết bổn luận tướng vi 。ninh vi luận văn vật vi Kinh thuyết 。 如何不辯諸句別義。 như hà bất biện chư cú biệt nghĩa 。 謂依此釋不能辯了散等聚等八異相故。 vị y thử thích bất năng biện liễu tán đẳng tụ đẳng bát dị tướng cố 。 依我所釋非不能辯此契經中八句別義。謂雖散等同是染心。 y ngã sở thích phi bất năng biện thử khế Kinh trung bát cú biệt nghĩa 。vị tuy tán đẳng đồng thị nhiễm tâm 。 而為顯其過失差別。及雖聚等同是善心。 nhi vi hiển kỳ quá thất sái biệt 。cập tuy tụ đẳng đồng thị thiện tâm 。 而為顯其功德差別。故依八義別立八名。 nhi vi hiển kỳ công đức sái biệt 。cố y bát nghĩa biệt lập bát danh 。 既不能通所違經說。所辯句義理亦不成。 ký bất năng thông sở vi Kinh thuyết 。sở biện cú nghĩa lý diệc bất thành 。 又若沈心即掉心者。經不應說若於爾時心沈。 hựu nhược/nhã trầm tâm tức điệu tâm giả 。Kinh bất ưng thuyết nhược/nhã ư nhĩ thời tâm trầm 。 恐沈修安定捨三覺支者名非時修。 khủng trầm tu an định xả tam giác chi giả danh phi thời tu 。 若於爾時心掉。恐掉修擇進喜名非時修。 nhược/nhã ư nhĩ thời tâm điệu 。khủng điệu tu trạch tiến/tấn hỉ danh phi thời tu 。 豈修覺支有散別理。此據作意欲修名修。 khởi tu giác chi hữu tán biệt lý 。thử cứ tác ý dục tu danh tu 。 非現前修故無有失。豈不我說亦不違經。 phi hiện tiền tu cố vô hữu thất 。khởi bất ngã thuyết diệc bất vi Kinh 。 雖諸染心皆名沈掉懈怠增者經說沈心。 tuy chư nhiễm tâm giai danh trầm điệu giải đãi tăng giả Kinh thuyết trầm tâm 。 掉舉增者經說掉心。據恒相應我說體一。 điệu cử tăng giả Kinh thuyết điệu tâm 。cứ hằng tướng ứng ngã thuyết thể nhất 。 隨自意語誰復能遮。然實此經意不如是。前說。 tùy tự ý ngữ thùy phục năng già 。nhiên thật thử Kinh ý bất như thị 。tiền thuyết 。 一切貪所繫心。皆名有貪心。貪繫是何義。 nhất thiết tham sở hệ tâm 。giai danh hữu tham tâm 。tham hệ thị hà nghĩa 。 若貪得隨故。有學無漏心應名有貪。貪得隨故。 nhược/nhã tham đắc tùy cố 。hữu học vô lậu tâm ưng danh hữu tham 。tham đắc tùy cố 。 若貪所緣故。無學有漏心應名有貪。 nhược/nhã tham sở duyên cố 。vô học hữu lậu tâm ưng danh hữu tham 。 貪所緣故。若不許彼為貪所緣。 tham sở duyên cố 。nhược/nhã bất hứa bỉ vi/vì/vị tham sở duyên 。 云何彼心可成有漏。若謂由為共相惑緣應名有癡。 vân hà bỉ tâm khả thành hữu lậu 。nhược/nhã vị do vi/vì/vị cộng tướng hoặc duyên ưng danh hữu si 。 癡所緣故。然他心智不緣貪得。 si sở duyên cố 。nhiên tha tâm trí bất duyên tham đắc 。 亦不可說緣緣心貪。寧知他心是有貪等。 diệc bất khả thuyết duyên duyên tâm tham 。ninh tri tha tâm thị hữu tham đẳng 。 故非貪繫名有貪心。若爾云何。 cố phi tham hệ danh hữu tham tâm 。nhược nhĩ vân hà 。 今詳經意貪相應故名有貪心。貪不相應名離貪等。 kim tường Kinh ý tham tướng ứng cố danh hữu tham tâm 。tham bất tướng ứng danh ly tham đẳng 。 若爾何故餘契經言。離貪瞋癡心不還墮三有。 nhược nhĩ hà cố dư khế Kinh ngôn 。ly tham sân si tâm Bất hoàn đọa tam hữu 。 依離得說故無有過。豈不於前已破此說。 y ly đắc thuyết cố vô hữu quá/qua 。khởi bất ư tiền dĩ phá thử thuyết 。 餘惑相應者。應得離貪名。彼亦與貪不相應故。 dư hoặc tướng ứng giả 。ưng đắc ly tham danh 。bỉ diệc dữ tham bất tướng ứng cố 。 若依此意。許亦無違。然不說為離貪心者。 nhược/nhã y thử ý 。hứa diệc vô vi 。nhiên bất thuyết vi/vì/vị ly tham tâm giả 。 彼屬有瞋有癡等故。且止傍論應述本宗。 bỉ chúc hữu sân hữu si đẳng cố 。thả chỉ bàng luận ưng thuật bổn tông 。 此所明他心智。為亦能取他心所緣。 thử sở minh tha tâm trí 。vi/vì/vị diệc năng thủ tha tâm sở duyên 。 及亦取他心能緣行相不。俱不能取。知彼心時。 cập diệc thủ tha tâm năng duyên hành tướng bất 。câu bất năng thủ 。tri bỉ tâm thời 。 不觀彼所緣能緣行相故。 bất quán bỉ sở duyên năng duyên hành tướng cố 。 謂但知彼有染等心。不知彼心所染色等。 vị đãn tri bỉ hữu nhiễm đẳng tâm 。bất tri bỉ tâm sở nhiễm sắc đẳng 。 亦不知彼能緣行相。不爾他心智應亦緣色等。 diệc bất tri bỉ năng duyên hành tướng 。bất nhĩ tha tâm trí ưng diệc duyên sắc đẳng 。 又亦應有能自緣失。諸他心智有決定相。 hựu diệc ưng hữu năng tự duyên thất 。chư tha tâm trí hữu quyết định tướng 。 謂唯能取欲色界繫及非所繫。 vị duy năng thủ dục sắc giới hệ cập phi sở hệ 。 他相續中現在同類心心所法。一實自相為所緣境。空無相不相應。 tha tướng tục trung hiện tại đồng loại tâm tâm sở Pháp 。nhất thật tự tướng vi/vì/vị sở duyên cảnh 。không vô tướng bất tướng ứng 。 盡無生所不攝。不在見道無間道中。 tận vô sanh sở bất nhiếp 。bất tại kiến đạo vô gian đạo trung 。 餘所不遮如應容有。盡無生智除空非我。 dư sở bất già như ưng dung hữu 。tận vô sanh trí trừ không phi ngã 。 各具有餘十四行相。 các cụ hữu dư thập tứ hành tướng 。 由此二智雖勝義攝而涉於世俗欲離空非我。 do thử nhị trí tuy thắng nghĩa nhiếp nhi thiệp ư thế tục dục ly không phi ngã 。 謂由彼力於出觀時作如是言。我生已盡梵行已立。 vị do bỉ lực ư xuất quán thời tác như thị ngôn 。ngã sanh dĩ tận phạm hạnh dĩ lập 。 所作已辦不受後有。 sở tác dĩ biện bất thọ/thụ hậu hữu 。 為有無漏越此十六更是所餘行相攝不。頌曰。 vi/vì/vị hữu vô lậu việt thử thập lục cánh thị sở dư hành tướng nhiếp bất 。tụng viết 。 　淨無越十六　　餘說有論故 　tịnh vô việt thập lục 　　dư thuyết hữu luận cố 論曰。迦濕彌羅國諸論師言。 luận viết 。Ca thấp di la quốc chư Luận sư ngôn 。 無無漏行相越此十六。外國師說。 vô vô lậu hành tướng việt thử thập lục 。ngoại Quốc Sư thuyết 。 更有所餘無漏行相越於十六。云何知然。由本論故。如本論說。 cánh hữu sở dư vô lậu hành tướng việt ư thập lục 。vân hà tri nhiên 。do bổn luận cố 。như bổn luận thuyết 。 頗有不繫心能了別欲界繫法耶。曰能了別。 pha hữu bất hệ tâm năng liễu biệt dục giới hệ Pháp da 。viết năng liễu biệt 。 謂非常故苦故空故非我故因故集故生故緣故。 vị phi thường cố khổ cố không cố phi ngã cố nhân cố tập cố sanh cố duyên cố 。 有是處有是事。如理所引了別。 hữu thị xứ hữu thị sự 。như lý sở dẫn liễu biệt 。 若謂彼文不為顯示不繫心了別欲界繫法時。 nhược/nhã vị bỉ văn bất vi/vì/vị hiển thị bất hệ tâm liễu biệt dục giới hệ Pháp thời 。 除前所明八行相外別有有是處有是事行相。 trừ tiền sở minh bát hành tướng ngoại biệt hữu hữu thị xứ hữu thị sự hành tướng 。 但為顯示作八行相。斯有是處斯有是事。 đãn vi/vì/vị hiển thị tác bát hành tướng 。tư hữu thị xứ tư hữu thị sự 。 此釋不然。餘不說故。謂若彼論依此意說。 thử thích bất nhiên 。dư bất thuyết cố 。vị nhược/nhã bỉ luận y thử ý thuyết 。 應於餘處亦說此言。然彼餘文但作是說。 ưng ư dư xứ diệc thuyết thử ngôn 。nhiên bỉ dư văn đãn tác thị thuyết 。 頗有見斷心能了別欲界繫法耶。 pha hữu kiến đoạn tâm năng liễu biệt dục giới hệ Pháp da 。 曰能了別。謂我故我所故。斷故常故。 viết năng liễu biệt 。vị ngã cố ngã sở cố 。đoạn cố thường cố 。 無因故無作故損減故。尊故勝故上故。第一故能清淨故。 vô nhân cố vô tác cố tổn giảm cố 。tôn cố thắng cố thượng cố 。đệ nhất cố năng thanh tịnh cố 。 能解脫故。能出離故。惑故疑故猶豫故。 năng giải thoát cố 。năng xuất ly cố 。hoặc cố nghi cố do dự cố 。 貪故瞋故慢故癡故。不如理所引了別。 tham cố sân cố mạn cố si cố 。bất như lý sở dẫn liễu biệt 。 此等亦應說有是處等言。既無此言故釋非理。 thử đẳng diệc ưng thuyết hữu thị xứ đẳng ngôn 。ký vô thử ngôn cố thích phi lý 。 十六行相實事有幾。何謂行相。能行所行。 thập lục hành tướng thật sự hữu kỷ 。hà vị hành tướng 。năng hạnh/hành/hàng sở hạnh 。 頌曰。 tụng viết 。 　行相實十六　　此體唯是慧 　hành tướng thật thập lục 　　thử thể duy thị tuệ 　能行有所緣　　所行諸有法 　năng hạnh/hành/hàng hữu sở duyên 　　sở hạnh chư hữu pháp 論曰。有餘師說。 luận viết 。hữu dư sư thuyết 。 十六行相名雖十六實事唯七。謂緣苦諦名實俱四。 thập lục hành tướng danh tuy thập lục thật sự duy thất 。vị duyên khổ đế danh thật câu tứ 。 緣餘三諦名四實一。如是說者實亦十六。謂苦聖諦有四相。 duyên dư tam đế danh tứ thật nhất 。như thị thuyết giả thật diệc thập lục 。vị khổ thánh đế hữu tứ tướng 。 一非常二苦三空四非我。待緣故非常。 nhất phi thường nhị khổ tam không tứ phi ngã 。đãi duyên cố phi thường 。 逼迫性故苦。違我所見故空。違我見故非我。 bức bách tánh cố khổ 。vi ngã sở kiến cố không 。vi ngã kiến cố phi ngã 。 集聖諦有四相。一因二集三生四緣。 tập thánh đế hữu tứ tướng 。nhất nhân nhị tập tam sanh tứ duyên 。 如種理故因。等現理故集。相續理故生。成辦理故緣。 như chủng lý cố nhân 。đẳng hiện lý cố tập 。tướng tục lý cố sanh 。thành biện/bạn lý cố duyên 。 譬如泥團輪繩水等眾緣和合成辦瓶等。 thí như nê đoàn luân thằng thủy đẳng chúng duyên hòa hợp thành biện/bạn bình đẳng 。 滅聖諦有四相。一滅二靜三妙四離。 diệt thánh đế hữu tứ tướng 。nhất diệt nhị tĩnh tam diệu tứ ly 。 諸蘊盡故滅。三火息故靜。無眾患故妙。脫眾災故離。 chư uẩn tận cố diệt 。tam hỏa tức cố tĩnh 。vô chúng hoạn cố diệu 。thoát chúng tai cố ly 。 道聖諦有四相。一道二如三行四出。 đạo Thánh đế hữu tứ tướng 。nhất đạo nhị như tam hành tứ xuất 。 通行義故道。契正理故如。正趣向故行。 thông hạnh/hành/hàng nghĩa cố đạo 。khế chánh lý cố như 。chánh thú hướng cố hạnh/hành/hàng 。 能永超故出。又非究竟故非常。如荷重擔故苦。 năng vĩnh siêu cố xuất 。hựu phi cứu cánh cố phi thường 。như hà trọng đam/đảm cố khổ 。 內離士夫故空。不自在故非我。牽引義故因。 nội ly sĩ phu cố không 。bất tự tại cố phi ngã 。khiên dẫn nghĩa cố nhân 。 出現義故集。滋產義故生。為依義故緣。 xuất hiện nghĩa cố tập 。tư sản nghĩa cố sanh 。vi/vì/vị y nghĩa cố duyên 。 不續相續斷故滅。離三有為相故靜。 bất tục tướng tục đoạn cố diệt 。ly tam hữu vi/vì/vị tướng cố tĩnh 。 勝義善故妙。極安隱故離。治邪道故道。治不如故如。 thắng nghĩa thiện cố diệu 。cực an ổn cố ly 。trì tà đạo cố đạo 。trì bất như cố như 。 趣入涅槃宮故行。棄捨一切有故出。 thú nhập Niết Bàn cung cố hạnh/hành/hàng 。khí xả nhất thiết hữu cố xuất 。 如是古釋既非一門故隨所樂更為別釋。 như thị cổ thích ký phi nhất môn cố tùy sở lạc/nhạc cánh vi iệt thích 。 生滅故非常。違聖心故苦。於此無我故空。 sanh diệt cố phi thường 。vi thánh tâm cố khổ 。ư thử vô ngã cố không 。 自非我故非我。因集生緣如經所釋。 tự phi ngã cố phi ngã 。nhân tập sanh duyên như Kinh sở thích 。 謂五取蘊以欲為根。以欲為集。以欲為類。以欲為生。 vị ngũ thủ uẩn dĩ dục vi/vì/vị căn 。dĩ dục vi/vì/vị tập 。dĩ dục vi/vì/vị loại 。dĩ dục vi/vì/vị sanh 。 唯此生聲應在後說。與論為異。 duy thử sanh thanh ưng tại hậu thuyết 。dữ luận vi/vì/vị dị 。 此四體相差別云何。由隨位別四欲有異。 thử tứ thể tướng sái biệt vân hà 。do tùy vị biệt tứ dục hữu dị 。 一執現總我起總自體欲。二執當總我起總後有欲。 nhất chấp hiện tổng ngã khởi tổng tự thể dục 。nhị chấp đương tổng ngã khởi tổng hậu hữu dục 。 三執當別我起別後有欲。 tam chấp đương biệt ngã khởi biệt hậu hữu dục 。 四執續生我起續生時欲。或執造業我起造業時欲。 tứ chấp tục sanh ngã khởi tục sanh thời dục 。hoặc chấp tạo nghiệp ngã khởi tạo nghiệp thời dục 。 第一於苦是初因故說名為因。 đệ nhất ư khổ thị sơ nhân cố thuyết danh vi nhân 。 如種子於果第二於苦等招集故說名為集。如芽等於果。 như chủng tử ư quả đệ nhị ư khổ đẳng chiêu tập cố thuyết danh vi tập 。như nha đẳng ư quả 。 第三於苦為別緣故說名為緣。 đệ tam ư khổ vi/vì/vị biệt duyên cố thuyết danh vi duyên 。 如田等於果。 như điền đẳng ư quả 。 謂由田水糞等力故令果味勢熟德別生。第四於苦能近生故說名為生。 vị do điền thủy phẩn đẳng lực cố lệnh quả vị thế thục đức biệt sanh 。đệ tứ ư khổ năng cận sanh cố thuyết danh vi sanh 。 如華蘂於果。或如契經說。 như hoa nhị ư quả 。hoặc như khế Kinh thuyết 。 有二五二四愛行為四種欲。執現總我有五種異。 hữu nhị ngũ nhị tứ ái hạnh/hành/hàng vi/vì/vị tứ chủng dục 。chấp hiện tổng ngã hữu ngũ chủng dị 。 一執我現決定有。二執我現如是有。三執我現變異有。 nhất chấp ngã hiện quyết định hữu 。nhị chấp ngã hiện như thị hữu 。tam chấp ngã hiện biến dị hữu 。 四執我現有。五執我現無。 tứ chấp ngã hiện hữu 。ngũ chấp ngã hiện vô 。 執當總我亦有五異。一執我當決定有。二執我當如是有。 chấp đương tổng ngã diệc hữu ngũ dị 。nhất chấp ngã đương quyết định hữu 。nhị chấp ngã đương như thị hữu 。 三執我當變異有。四執我當有。五執我當無。 tam chấp ngã đương biến dị hữu 。tứ chấp ngã đương hữu 。ngũ chấp ngã đương vô 。 執當別我有四種異。一執我當別有。 chấp đương biệt ngã hữu tứ chủng dị 。nhất chấp ngã đương biệt hữu 。 二執我當決定別有。三執我當如是別有。 nhị chấp ngã đương quyết định biệt hữu 。tam chấp ngã đương như thị biệt hữu 。 四執我當變異別有。執續生我等亦有四種異。 tứ chấp ngã đương biến dị biệt hữu 。chấp tục sanh ngã đẳng diệc hữu tứ chủng dị 。 一執我亦當有。二執我亦當決定有。 nhất chấp ngã diệc đương hữu 。nhị chấp ngã diệc đương quyết định hữu 。 三執我亦當如是有。四執我亦當變異有。 tam chấp ngã diệc đương như thị hữu 。tứ chấp ngã diệc đương biến dị hữu 。 流轉斷故滅。眾苦息故靜。如說苾芻諸行皆苦。 lưu chuyển đoạn cố diệt 。chúng khổ tức cố tĩnh 。như thuyết Bí-sô chư hạnh giai khổ 。 唯有涅槃最為寂靜。更無上故妙。不退轉故離。 duy hữu Niết-Bàn tối vi/vì/vị tịch tĩnh 。cánh vô thượng cố diệu 。Bất-thoái-chuyển cố ly 。 如正道故道。如實轉故如。定能趣故行。 như chánh đạo cố đạo 。như thật chuyển cố như 。định năng thú cố hạnh/hành/hàng 。 如說此道能至清淨餘見必無至清淨理。 như thuyết thử đạo năng chí thanh tịnh dư kiến tất vô chí thanh tịnh lý 。 永離有故出。 vĩnh ly hữu cố xuất 。 又為治常樂我所我見故修非常苦空非我行相。 hựu vi/vì/vị trì thường lạc/nhạc ngã sở ngã kiến cố tu phi thường khổ không phi ngã hành tướng 。 為治無因一因變因知先因見故修因集生緣行相。 vi/vì/vị trì vô nhân nhất nhân biến nhân tri tiên nhân kiến cố tu nhân tập sanh duyên hành tướng 。 為治解脫是無見故修滅行相。 vi/vì/vị trì giải thoát thị vô kiến cố tu diệt hành tướng 。 為治解脫是苦見故修靜行相。 vi/vì/vị trì giải thoát thị khổ kiến cố tu tĩnh hành tướng 。 為治靜慮及等至樂是妙見故修妙行相。 vi/vì/vị trì tĩnh lự cập đẳng chí lạc/nhạc thị diệu kiến cố tu diệu hành tướng 。 為治解脫是數退墮非永見故修離行相。 vi/vì/vị trì giải thoát thị số thoái đọa phi vĩnh kiến cố tu ly hành tướng 。 為治無道邪道餘道退道見故修道如行出行相。如是行相以慧為體。 vi/vì/vị trì vô đạo tà đạo dư đạo thoái đạo kiến cố tu đạo như hạnh/hành/hàng xuất hành tướng 。như thị hành tướng dĩ tuệ vi/vì/vị thể 。 若爾慧應非有行相。以慧與慧不相應故。 nhược nhĩ tuệ ưng phi hữu hành tướng 。dĩ tuệ dữ tuệ bất tướng ứng cố 。 由此應言諸心心所取境類別皆名行相。 do thử ưng ngôn chư tâm tâm sở thủ cảnh loại biệt giai danh hành tướng 。 慧及諸餘心心所法有所緣故皆是能行。 tuệ cập chư dư tâm tâm sở Pháp hữu sở duyên cố giai thị năng hạnh/hành/hàng 。 一切有法皆是所行。 nhất thiết hữu Pháp giai thị sở hạnh 。 由此三門體有寬陿慧通行相能行所行。餘心心所唯能所行。 do thử tam môn thể hữu khoan hiệp tuệ thông hành tướng năng hạnh/hành/hàng sở hạnh 。dư tâm tâm sở duy năng sở hạnh 。 諸餘有法唯是所行。已辨十智行相差別。 chư dư hữu pháp duy thị sở hạnh 。dĩ biện thập trí hành tướng sái biệt 。 當辨性攝依他依身。頌曰。 đương biện tánh nhiếp y tha y thân 。tụng viết 。 　性俗三九善　　依地俗一切 　tánh tục tam cửu thiện 　　y địa tục nhất thiết 　他心智唯四　　法六餘十九 　tha tâm trí duy tứ 　　Pháp lục dư thập cửu 　現起所依身　　他心依欲色 　hiện khởi sở y thân 　　tha tâm y dục sắc 　法智但依欲　　餘八通三界 　Pháp trí đãn y dục 　　dư bát thông tam giới 論曰。如是十智三性攝者。謂世俗通三性。 luận viết 。như thị thập trí tam tánh nhiếp giả 。vị thế tục thông tam tánh 。 餘九智唯是善。依地別者。 dư cửu trí duy thị thiện 。y địa biệt giả 。 謂世俗智通依欲界乃至有頂。他心智唯依四根本靜慮。 vị thế tục trí thông y dục giới nãi chí hữu đính 。tha tâm trí duy y tứ căn bản tĩnh lự 。 法智依此四及未至中間。 Pháp trí y thử tứ cập vị chí trung gian 。 餘依此六地及下三無色。依身別者。 dư y thử lục địa cập hạ tam vô sắc 。y thân biệt giả 。 謂他心智依欲色界俱可現前。法智但依欲界現起。 vị tha tâm trí y dục sắc giới câu khả hiện tiền 。Pháp trí đãn y dục giới hiện khởi 。 餘八智現起通依三界身。已辯性地身。當辯念住攝。 dư bát trí hiện khởi thông y tam giới thân 。dĩ biện tánh địa thân 。đương biện niệm trụ nhiếp 。 頌曰。 tụng viết 。 　諸智念住攝　　滅智唯最後 　chư trí niệm trụ nhiếp 　　diệt trí duy tối hậu 　他心智後三　　餘八智通四 　tha tâm trí hậu tam 　　dư bát Trí Thông tứ 論曰。滅智攝在法念住中。他心智後三攝。 luận viết 。diệt trí nhiếp tại pháp niệm trụ trung 。tha tâm trí hậu tam nhiếp 。 所餘八皆通四。如是十智展轉相望。 sở dư bát giai thông tứ 。như thị thập trí triển chuyển tướng vọng 。 一一當言幾智為境。頌曰。 nhất nhất đương ngôn kỷ trí vi/vì/vị cảnh 。tụng viết 。 　諸智互相緣　　法類道各九 　chư trí hỗ tương duyên 　　Pháp loại đạo các cửu 　苦集智各二　　四皆十滅非 　khổ tập trí các nhị 　　tứ giai thập diệt phi 論曰。法智能緣九智為境。除類智。 luận viết 。Pháp trí năng duyên cửu trí vi/vì/vị cảnh 。trừ loại trí 。 類智能緣九智為境。除法智。 loại trí năng duyên cửu trí vi/vì/vị cảnh 。trừ Pháp trí 。 道智能緣九智為境。除世俗智。非道攝故。 đạo trí năng duyên cửu trí vi/vì/vị cảnh 。trừ thế tục trí 。phi đạo nhiếp cố 。 苦集二智一一能緣二智為境。謂俗他心。 khổ tập nhị trí nhất nhất năng duyên nhị trí vi/vì/vị cảnh 。vị tục tha tâm 。 世俗他心盡無生智皆緣十智為境。滅智不緣諸智為境。 thế tục tha tâm tận vô sanh trí giai duyên thập trí vi/vì/vị cảnh 。diệt trí bất duyên chư trí vi/vì/vị cảnh 。 唯以擇滅為所緣故。十智所緣總有幾法。 duy dĩ trạch diệt vi/vì/vị sở duyên cố 。thập trí sở duyên tổng hữu kỷ Pháp 。 何智幾法為所緣境。頌曰。 hà trí kỷ Pháp vi/vì/vị sở duyên cảnh 。tụng viết 。 　所緣總有十　　謂三界無漏 　sở duyên tổng hữu thập 　　vị tam giới vô lậu 　無為各有二　　俗緣十法五 　vô vi/vì/vị các hữu nhị 　　tục duyên thập pháp ngũ 　類七苦集六　　滅緣一道二 　loại thất khổ tập lục 　　diệt duyên nhất đạo nhị 　他心智緣三　　盡無生各九 　tha tâm trí duyên tam 　　tận vô sanh các cửu 論曰。十智所緣總有十法。 luận viết 。thập trí sở duyên tổng hữu thập pháp 。 謂有為法分為八種。三界所繫無漏有為。各有相應不相應故。 vị hữu vi Pháp phần vi át chủng 。tam giới sở hệ vô lậu hữu vi 。các hữu tướng ứng bất tướng ứng cố 。 無為分二種。善無記別故。 vô vi/vì/vị phần nhị chủng 。thiện vô kí biệt cố 。 俗智總緣十法為境。法智緣五。 tục trí tổng duyên thập pháp vi/vì/vị cảnh 。Pháp trí duyên ngũ 。 謂欲界二無漏道二及善無為。類智緣七。謂色無色無漏道六及善無為。 vị dục giới nhị vô lậu đạo nhị cập thiện vô vi/vì/vị 。loại trí duyên thất 。vị sắc vô sắc vô lậu đạo lục cập thiện vô vi/vì/vị 。 苦集智各緣三界所繫六。滅智緣一。 khổ tập trí các duyên tam giới sở hệ lục 。diệt trí duyên nhất 。 謂善無為道智緣二。謂無漏道。 vị thiện vô vi/vì/vị đạo trí duyên nhị 。vị vô lậu đạo 。 他心智緣欲色無漏三相應法。盡無生智緣有為八及善無為。 tha tâm trí duyên dục sắc vô lậu tam tướng ứng Pháp 。tận vô sanh trí duyên hữu vi bát cập thiện vô vi/vì/vị 。 頗有一念智緣一切法不。不爾。 pha hữu nhất niệm trí duyên nhất thiết pháp bất 。bất nhĩ 。 豈不非我觀智知一切法皆非我耶。 khởi bất phi ngã quán trí tri nhất thiết pháp giai phi ngã da 。 此亦不能緣一切法。不緣何法。此體是何。頌曰。 thử diệc bất năng duyên nhất thiết pháp 。bất duyên hà Pháp 。thử thể thị hà 。tụng viết 。 　俗智除自品　　總緣一切法 　tục trí trừ tự phẩm 　　tổng duyên nhất thiết pháp 　為非我行相　　唯聞思所成 　vi/vì/vị phi ngã hành tướng 　　duy văn tư sở thành 論曰。 luận viết 。 以世俗智觀一切法為非我時猶除自品。自品謂自體相應俱有法。境有境別故。 dĩ thế tục trí quán nhất thiết pháp vi/vì/vị phi ngã thời do trừ tự phẩm 。tự phẩm vị tự thể tướng ứng câu hữu pháp 。cảnh hữu cảnh biệt cố 。 同一所緣故。相隣近故。非此智所緣。 đồng nhất sở duyên cố 。tướng lân cận cố 。phi thử trí sở duyên 。 此智唯是欲色界攝。聞思所成非修所成。 thử trí duy thị dục sắc giới nhiếp 。văn tư sở thành phi tu sở thành 。 修所成慧地別緣故。若異此者應頓離染。 tu sở thành tuệ địa biệt duyên cố 。nhược/nhã dị thử giả ưng đốn ly nhiễm 。 已辯所緣。復應思擇。誰成就幾智耶。頌曰。 dĩ biện sở duyên 。phục ưng tư trạch 。thùy thành tựu kỷ trí da 。tụng viết 。 　異生聖見道　　初念定成一 　dị sanh Thánh kiến đạo 　　sơ niệm định thành nhất 　二定成三智　　後四一一增 　nhị định thành tam trí 　　hậu tứ nhất nhất tăng 　修道定成七　　離欲增他心 　tu đạo định thành thất 　　ly dục tăng tha tâm 　無學鈍利根　　定成九成十 　vô học độn lợi căn 　　định thành cửu thành thập 論曰。 luận viết 。 諸異生位及聖見道第一剎那定成一智。謂世俗智。第二剎那定成三智。 chư dị sanh vị cập Thánh kiến đạo đệ nhất sát-na định thành nhất trí 。vị thế tục trí 。đệ nhị sát-na định thành tam trí 。 謂加法苦。第四六十十四剎那。 vị gia Pháp khổ 。đệ tứ lục thập thập tứ sát-na 。 如次後後增類集滅道智。諸未增位成數如前。 như thứ hậu hậu tăng loại tập diệt đạo trí 。chư vị tăng vị thành số như tiền 。 故修位中亦定成七。如是諸位。若已離欲各各增一。 cố tu vị trung diệc định thành thất 。như thị chư vị 。nhược/nhã dĩ ly dục các các tăng nhất 。 謂他心智。唯除異生生無色者。 vị tha tâm trí 。duy trừ dị sanh sanh vô sắc giả 。 時解脫者定成九智。謂加盡智。不時解脫定成就十。 thời giải thoát giả định thành cửu trí 。vị gia tận trí 。bất thời giải thoát định thành tựu thập 。 謂增無生。於何位中頓修幾智。 vị tăng vô sanh 。ư hà vị trung đốn tu kỷ trí 。 且於見道十五心中。頌曰。 thả ư kiến đạo thập ngũ tâm trung 。tụng viết 。 　見道忍智起　　即彼未來修 　kiến đạo nhẫn trí khởi 　　tức bỉ vị lai tu 　三類智兼修　　現觀邊俗智 　tam loại trí kiêm tu 　　hiện quán biên tục trí 　不生自下地　　苦集四滅後 　bất sanh tự hạ địa 　　khổ tập tứ diệt hậu 　自諦行相境　　唯加行所得 　tự đế hành tướng cảnh 　　duy gia hạnh/hành/hàng sở đắc 論曰。見道位中隨起忍智。 luận viết 。kiến đạo vị trung tùy khởi nhẫn trí 。 皆即彼類於未來修。然具修自諦諸行相念住。 giai tức bỉ loại ư vị lai tu 。nhiên cụ tu tự đế chư hành tướng niệm trụ 。 何緣見道唯同類修。先未曾得此種性故。 hà duyên kiến đạo duy đồng loại tu 。tiên vị tằng đắc thử chủng tánh cố 。 對治所緣俱決定故。唯苦集滅三類智時。 đối trì sở duyên câu quyết định cố 。duy khổ tập diệt tam loại trí thời 。 能兼修未來現觀邊俗智。 năng kiêm tu vị lai hiện quán biên tục trí 。 於一一諦現觀後邊方能兼修故立斯號。由此餘位未能兼修。 ư nhất nhất đế hiện quán hậu biên phương năng kiêm tu cố lập tư hiệu 。do thử dư vị vị năng kiêm tu 。 道類智時何不修此。俗智曾於道無事現觀故。 đạo loại trí thời hà bất tu thử 。tục trí tằng ư đạo vô sự hiện quán cố 。 又必無於道遍事現觀故。 hựu tất vô ư đạo biến sự hiện quán cố 。 謂於苦集滅可遍知斷證。必無於道可能遍修。 vị ư khổ tập diệt khả biến tri đoạn chứng 。tất vô ư đạo khả năng biến tu 。 雖集滅邊未遍斷證。而於當位斷證已周。道則不然。 tuy tập diệt biên vị biến đoạn chứng 。nhi ư đương vị đoạn chứng dĩ châu 。đạo tức bất nhiên 。 種性多故。有言。此是見道眷屬。彼修道攝。 chủng tánh đa cố 。hữu ngôn 。thử thị kiến đạo quyến thuộc 。bỉ tu đạo nhiếp 。 故不能修。理非極成。不應為證。 cố bất năng tu 。lý phi cực thành 。bất ưng vi/vì/vị chứng 。 此世俗智是不生法。於一切時無容起故。 thử thế tục trí thị bất sanh pháp 。ư nhất thiết thời vô dung khởi cố 。 若爾何故說名為修。先未曾得今方得故。 nhược nhĩ hà cố thuyết danh vi tu 。tiên vị tằng đắc kim phương đắc cố 。 既不能起得義何依。但由得故說名為得。 ký bất năng khởi đắc nghĩa hà y 。đãn do đắc cố thuyết danh vi đắc 。 由得故得曾所未聞。故所辯修理不成立。如古師說。 do đắc cố đắc tằng sở vị văn 。cố sở biện tu lý bất thành lập 。như cổ sư thuyết 。 修義可成。彼說云何。由聖道力修世俗智。 tu nghĩa khả thành 。bỉ thuyết vân hà 。do Thánh đạo lực tu thế tục trí 。 於出觀後有勝緣諦俗智現前。 ư xuất quán hậu hữu thắng duyên đế tục trí hiện tiền 。 得此起依故名得此。如得金礦名為得金。 đắc thử khởi y cố danh đắc thử 。như đắc kim quáng danh vi đắc kim 。 毘婆沙師不樂此義。 tỳ bà sa sư bất lạc/nhạc thử nghĩa 。 隨依何地見道現前能修未來自地下地。 tùy y hà địa kiến đạo hiện tiền năng tu vị lai tự địa hạ địa 。 謂依未至見道現前能修未來一地見道二地俗智。 vị y vị chí kiến đạo hiện tiền năng tu vị lai nhất địa kiến đạo nhị địa tục trí 。 至依第四見道現前能修未來六地見道七地俗智。 chí y đệ tứ kiến đạo hiện tiền năng tu vị lai lục địa kiến đạo thất địa tục trí 。 苦集邊修四念住攝。滅邊修者唯法念住。 khổ tập biên tu tứ niệm trụ nhiếp 。diệt biên tu giả duy pháp niệm trụ 。 隨於何諦現觀邊修。即以此行相緣此諦為境。見道力得故。 tùy ư hà đế hiện quán biên tu 。tức dĩ thử hành tướng duyên thử đế vi/vì/vị cảnh 。kiến đạo lực đắc cố 。 唯加行所得。智增故立智名。 duy gia hạnh/hành/hàng sở đắc 。trí tăng cố lập trí danh 。 若并眷屬以欲四蘊色界五蘊為其自性。 nhược/nhã tinh quyến thuộc dĩ dục tứ uẩn sắc giới ngũ uẩn vi/vì/vị kỳ tự tánh 。 次於修道離染位中。頌曰。 thứ ư tu đạo ly nhiễm vị trung 。tụng viết 。 　修道初剎那　　修六或七智 　tu đạo sơ sát-na 　　tu lục hoặc thất trí 　斷八地無間　　及有欲餘道 　đoạn bát địa Vô gián 　　cập hữu dục dư đạo 　有頂八解脫　　各修於七智 　hữu đính bát giải thoát 　　các tu ư thất trí 　上無間餘道　　如次修六八 　thượng Vô gián dư đạo 　　như thứ tu lục bát 論曰。修道初念。 luận viết 。tu đạo sơ niệm 。 謂第十六道類智時現修二智。未離欲者未來修六。謂法及類苦集滅道。 vị đệ thập lục đạo loại trí thời hiện tu nhị trí 。vị ly dục giả vị lai tu lục 。vị Pháp cập loại khổ tập diệt đạo 。 離欲修七。謂加他心不修世俗。有頂治故。 ly dục tu thất 。vị gia tha tâm bất tu thế tục 。hữu đính trì cố 。 斷欲修斷九無間道八解脫道。 đoạn dục tu đoạn cửu vô gian đạo bát giải thoát đạo 。 俗四法智隨應現修。 tục tứ pháp trí tùy ưng hiện tu 。 斷上七地諸無間道四類世俗滅道法智隨應現修。斷欲加行有欲勝進。 đoạn thượng thất địa chư vô gian đạo tứ loại thế tục diệt đạo pháp trí tùy ưng hiện tu 。đoạn dục gia hạnh/hành/hàng hữu dục thắng tiến 。 俗四法類隨應現修。此上未來皆修七智。 tục tứ pháp loại tùy ưng hiện tu 。thử thượng vị lai giai tu thất trí 。 謂俗法類苦集滅道。斷有頂地前八解脫。 vị tục Pháp loại khổ tập diệt đạo 。đoạn hữu đính địa tiền bát giải thoát 。 四類二法隨應現修。此於未來亦唯修七。 tứ loại nhị Pháp tùy ưng hiện tu 。thử ư vị lai diệc duy tu thất 。 然除世俗加他心智。斷有頂地九無間道。 nhiên trừ thế tục gia tha tâm trí 。đoạn hữu đính địa cửu vô gian đạo 。 四類二法隨應現修。未來修法類苦集滅道六。 tứ loại nhị Pháp tùy ưng hiện tu 。vị lai tu pháp loại khổ tập diệt đạo lục 。 斷欲修斷第九解脫。俗四法智隨應現修。 đoạn dục tu đoạn đệ cửu giải thoát 。tục tứ pháp trí tùy ưng hiện tu 。 斷上七地諸解脫道。 đoạn thượng thất địa chư giải thoát đạo 。 四類世俗滅道法智隨應現修。 tứ loại thế tục diệt đạo pháp trí tùy ưng hiện tu 。 斷欲修斷第九勝進斷上八地諸加行道。俗四法類隨應現修。 đoạn dục tu đoạn đệ cửu thắng tiến đoạn thượng bát địa chư gia hành đạo 。tục tứ pháp loại tùy ưng hiện tu 。 斷上七地有頂八品諸勝進道。俗四法類及他心智隨應現修。 đoạn thượng thất địa hữu đính bát phẩm chư thắng tiến đạo 。tục tứ pháp loại cập tha tâm trí tùy ưng hiện tu 。 此上未來皆修八智。謂俗法類四諦他心。 thử thượng vị lai giai tu bát trí 。vị tục Pháp loại Tứ đế tha tâm 。 次辯離染得無學位。頌曰。 thứ biện ly nhiễm đắc vô học vị 。tụng viết 。 　無學初剎那　　修九或修十 　vô học sơ sát-na 　　tu cửu hoặc tu thập 　鈍利根別故　　勝進道亦然 　độn lợi căn biệt cố 　　thắng tiến đạo diệc nhiên 論曰無學初念。謂斷有頂第九解脫。 luận viết vô học sơ niệm 。vị đoạn hữu đính đệ cửu giải thoát 。 苦集類盡隨應現修。緣有頂故。 khổ tập loại tận tùy ưng hiện tu 。duyên hữu đính cố 。 勝進九十隨應現修。未來隨應修九修十。 thắng tiến cửu thập tùy ưng hiện tu 。vị lai tùy ưng tu cửu tu thập 。 謂鈍根者唯除無生。利根亦修無生智故。 vị độn căn giả duy trừ vô sanh 。lợi căn diệc tu vô sanh trí cố 。 次辯餘位修智多少。頌曰。 thứ biện dư vị tu trí đa thiểu 。tụng viết 。 　練根無間道　　學六無學七 　luyện căn vô gian đạo 　　học lục vô học thất 　餘學六七八　　應八九一切 　dư học lục thất bát 　　ưng bát cửu nhất thiết 　雜修通無間　　學七應八九 　tạp tu thông Vô gián 　　học thất ưng bát cửu 　餘道學修八　　應九或一切 　dư đạo học tu bát 　　ưng cửu hoặc nhất thiết 　聖起餘功德　　及異生諸位 　Thánh khởi dư công đức 　　cập dị sanh chư vị 　所修智多少　　皆如理應思 　sở tu trí đa thiểu 　　giai như lý ưng tư 論曰。學位練根諸無間道。 luận viết 。học vị luyện căn chư vô gian đạo 。 四法類智隨應現修。未來修六。四諦法類。 tứ pháp loại trí tùy ưng hiện tu 。vị lai tu lục 。tứ đế pháp loại 。 似見道故不修世俗。能斷障故不修他心。 tự kiến đạo cố bất tu thế tục 。năng đoạn chướng cố bất tu tha tâm 。 諸解脫道四法類智隨應現修。未離欲者未來修六。 chư giải thoát đạo tứ pháp loại trí tùy ưng hiện tu 。vị ly dục giả vị lai tu lục 。 四諦法類。已離欲者未來修七謂加他心。 tứ đế pháp loại 。dĩ ly dục giả vị lai tu thất vị gia tha tâm 。 有餘師言。解脫道位亦修世俗。 hữu dư sư ngôn 。giải thoát đạo vị diệc tu thế tục 。 諸加行道俗四法類隨應現修。未離欲者未來修七。 chư gia hành đạo tục tứ pháp loại tùy ưng hiện tu 。vị ly dục giả vị lai tu thất 。 已離欲八。謂加他心。 dĩ ly dục bát 。vị gia tha tâm 。 諸勝進道若未離欲俗四法類隨應現修。未來亦七。 chư thắng tiến đạo nhược/nhã vị ly dục tục tứ pháp loại tùy ưng hiện tu 。vị lai diệc thất 。 若已離欲俗四法類及他心智隨應現修。未來亦八。 nhược/nhã dĩ ly dục tục tứ pháp loại cập tha tâm trí tùy ưng hiện tu 。vị lai diệc bát 。 無學練根諸無間道。四類二法隨應現修。未來修七。 vô học luyện căn chư vô gian đạo 。tứ loại nhị Pháp tùy ưng hiện tu 。vị lai tu thất 。 四諦法類盡。不修世俗如治有頂故。 tứ đế pháp loại tận 。bất tu thế tục như trì hữu đính cố 。 五前八解脫。四類二法隨應現修。未來修八。 ngũ tiền bát giải thoát 。tứ loại nhị Pháp tùy ưng hiện tu 。vị lai tu bát 。 四諦法類他心及盡。 tứ đế pháp loại tha tâm cập tận 。 四第九解脫苦集類盡隨應現修。未來修九。 tứ đệ cửu giải thoát khổ tập loại tận tùy ưng hiện tu 。vị lai tu cửu 。 最後解脫苦集類盡隨應現修。未來修十。諸加行道現修如學。 tối hậu giải thoát khổ tập loại tận tùy ưng hiện tu 。vị lai tu thập 。chư gia hành đạo hiện tu như học 。 未來修九。諸勝進道鈍者九智隨應現修。 vị lai tu cửu 。chư thắng tiến đạo độn giả cửu trí tùy ưng hiện tu 。 未來亦九。利者十智隨應現修。未來亦十。 vị lai diệc cửu 。lợi giả thập trí tùy ưng hiện tu 。vị lai diệc thập 。 學位雜修諸無間道。四法類俗隨應現修。 học vị tạp tu chư vô gian đạo 。tứ pháp loại tục tùy ưng hiện tu 。 未來修七。諸解脫道唯四法類。加行增俗。 vị lai tu thất 。chư giải thoát đạo duy tứ pháp loại 。gia hạnh/hành/hàng tăng tục 。 諸勝進道又加他心隨應現修。未來皆八。 chư thắng tiến đạo hựu gia tha tâm tùy ưng hiện tu 。vị lai giai bát 。 無學雜修諸無間道。現修如學。 vô học tạp tu chư vô gian đạo 。hiện tu như học 。 未來所修鈍八利九。諸解脫道唯四法類。 vị lai sở tu độn bát lợi cửu 。chư giải thoát đạo duy tứ pháp loại 。 加行增俗隨應現修。未來所修鈍九利十。諸勝進道與練根同。 gia hạnh/hành/hàng tăng tục tùy ưng hiện tu 。vị lai sở tu độn cửu lợi thập 。chư thắng tiến đạo dữ luyện căn đồng 。 學位修通五無間道現修俗智。未來修七。 học vị tu thông ngũ vô gian đạo hiện tu tục trí 。vị lai tu thất 。 宿住神境。二解脫道。五加行道現修俗智。 tú trụ/trú Thần cảnh 。nhị giải thoát đạo 。ngũ gia hành đạo hiện tu tục trí 。 他心解脫法類道俗及他心智。 tha tâm giải thoát Pháp loại đạo tục cập tha tâm trí 。 一切勝進并苦集滅隨應現修。此上未來皆修八智。 nhất Thiết thắng tiến/tấn tinh khổ tập diệt tùy ưng hiện tu 。thử thượng vị lai giai tu bát trí 。 無學修通五無間道。 vô học tu thông ngũ vô gian đạo 。 現修如學未來所修鈍八利九。解脫加行現修如學。未來所修鈍九利十。 hiện tu như học vị lai sở tu độn bát lợi cửu 。giải thoát gia hạnh/hành/hàng hiện tu như học 。vị lai sở tu độn cửu lợi thập 。 諸勝進道與練根同。天眼天耳二解脫道。 chư thắng tiến đạo dữ luyện căn đồng 。Thiên nhãn thiên nhĩ nhị giải thoát đạo 。 無記性故不名為修。 vô kí tánh cố bất danh vi tu 。 聖起所餘四無量等修所成攝有漏德時。現在皆修一世俗智。 Thánh khởi sở dư tứ vô lượng đẳng tu sở thành nhiếp hữu lậu đức thời 。hiện tại giai tu nhất thế tục trí 。 有學未來未離欲七。已離欲八。 hữu học vị lai vị ly dục thất 。dĩ ly dục bát 。 無學未來鈍九利十。除微微心。此於未來唯修俗故。 vô học vị lai độn cửu lợi thập 。trừ vi vi tâm 。thử ư vị lai duy tu tục cố 。 若起所餘無漏功德靜慮攝者四法類智隨應現修。 nhược/nhã khởi sở dư vô lậu công đức tĩnh lự nhiếp giả tứ pháp loại trí tùy ưng hiện tu 。 無色攝者唯四類智隨應現修。 vô sắc nhiếp giả duy tứ loại trí tùy ưng hiện tu 。 未來所修同前有漏。異生離染現修世俗斷欲三定。 vị lai sở tu đồng tiền hữu lậu 。dị sanh ly nhiễm hiện tu thế tục đoạn dục tam định 。 第九解脫及依根本四靜慮定起勝進道離染 đệ cửu giải thoát cập y căn bản tứ tĩnh lự định khởi thắng tiến đạo ly nhiễm 加行未來修二。謂加他心。 gia hạnh/hành/hàng vị lai tu nhị 。vị gia tha tâm 。 所餘未來唯修世俗。 sở dư vị lai duy tu thế tục 。 修五通時諸加行道二解脫道現修俗智。一解脫道現俗他心。 tu ngũ thông thời chư gia hành đạo nhị giải thoát đạo hiện tu tục trí 。nhất giải thoát đạo hiện tục tha tâm 。 諸勝進道二隨應現。未來一切皆修二種。五無間道現未唯俗。 chư thắng tiến đạo nhị tùy ưng hiện 。vị lai nhất thiết giai tu nhị chủng 。ngũ vô gian đạo hiện vị duy tục 。 依本靜慮修餘功德皆現修俗。未來修二。 y bổn tĩnh lự tu dư công đức giai hiện tu tục 。vị lai tu nhị 。 唯順決擇分必不修他心。 duy thuận quyết trạch phần tất bất tu tha tâm 。 以是見道近眷屬故。依餘地定修餘功德。 dĩ thị kiến đạo cận quyến thuộc cố 。y dư địa định tu dư công đức 。 皆唯世俗現未來修。諸未來修為修幾地。 giai duy thế tục hiện vị lai tu 。chư vị lai tu vi/vì/vị tu kỷ địa 。 諸所起得皆是修耶。頌曰。 chư sở khởi đắc giai thị tu da 。tụng viết 。 　諸道依得此　　修此地有漏 　chư đạo y đắc thử 　　tu thử địa hữu lậu 　為離得起此　　修此下無漏 　vi/vì/vị ly đắc khởi thử 　　tu thử hạ vô lậu 　唯初盡遍修　　九地有漏德 　duy sơ tận biến tu 　　cửu địa hữu lậu đức 　生上不修下　　曾所得非修 　sanh thượng bất tu hạ 　　tằng sở đắc phi tu 論曰。諸道依此地及得此地時。 luận viết 。chư đạo y thử địa cập đắc thử địa thời 。 能修未來此地有漏。聖為離此地及得此地時。 năng tu vị lai thử địa hữu lậu 。Thánh vi/vì/vị ly thử địa cập đắc thử địa thời 。 并此地中諸道現起。 tinh thử địa trung chư đạo hiện khởi 。 皆能修此及下無漏為離此言通二四道。唯初盡智現在前時。 giai năng tu thử cập hạ vô lậu vi/vì/vị ly thử ngôn thông nhị tứ đạo 。duy sơ tận trí hiện tại tiền thời 。 力能遍修九地有漏不淨觀等無量功德。 lực năng biến tu cửu địa hữu lậu bất tịnh quán đẳng vô lượng công đức 。 能縛眾惑斷無餘故。如能縛斷所縛氣通。 năng phược chúng hoặc đoạn vô dư cố 。như năng phược đoạn sở phược khí thông 。 又彼自心今登王位。一切善法起得來朝。 hựu bỉ tự tâm kim đăng Vương vị 。nhất thiết thiện pháp khởi đắc lai triêu 。 譬如大王登祚灑頂一切境土皆來朝貢。 thí như Đại Vương đăng tộ sái đảnh/đính nhất thiết cảnh độ giai lai triêu cống 。 然此生上必不修下。 nhiên thử sanh thượng tất bất tu hạ 。 初盡智言顯離有頂及五練根位第九解脫道。 sơ tận trí ngôn hiển ly hữu đính cập ngũ luyện căn vị đệ cửu giải thoát đạo 。 諸所言修唯先未得令起今得是能所修。 chư sở ngôn tu duy tiên vị đắc lệnh khởi kim đắc thị năng sở tu 。 謂若先時未得今得用功得者方是所修。若法先時僧得棄捨。 vị nhược/nhã tiên thời vị đắc kim đắc dụng công đắc giả phương thị sở tu 。nhược/nhã Pháp tiên thời tăng đắc khí xả 。 今雖還得而非所修。非設劬勞而證得故。 kim tuy hoàn đắc nhi phi sở tu 。phi thiết Cồ lao nhi chứng đắc cố 。 若先未得用功現前能修未來。勢力勝故。 nhược/nhã tiên vị đắc dụng công hiện tiền năng tu vị lai 。thế lực thắng cố 。 曾得而起不修未來。非多功起勢力劣故。 tằng đắc nhi khởi bất tu vị lai 。phi đa công khởi thế lực liệt cố 。 為唯約得說名為修。不爾。云何。修有四種一得修。 vi/vì/vị duy ước đắc thuyết danh vi tu 。bất nhĩ 。vân hà 。tu hữu tứ chủng nhất đắc tu 。 二習修。三對治修。四除遣修。 nhị tập tu 。tam đối trì tu 。tứ trừ khiển tu 。 如是四修依何法立。頌曰。 như thị tứ tu y hà Pháp lập 。tụng viết 。 　立得修習修　　依善有為法 　lập đắc tu tập tu 　　y thiện hữu vi Pháp 　依諸有漏法　　立治修遣修 　y chư hữu lậu pháp 　　lập trì tu khiển tu 論曰。得習二修依有為善未來唯得。 luận viết 。đắc tập nhị tu y hữu vi thiện vị lai duy đắc 。 現具二修。治遣二修依有漏法。 hiện cụ nhị tu 。trì khiển nhị tu y hữu lậu pháp 。 故有漏善具足四修。無漏有為餘有漏法。 cố hữu lậu thiện cụ túc tứ tu 。vô lậu hữu vi dư hữu lậu pháp 。 如次是具前後二修。外國諸師說修有六。 như thứ thị cụ tiền hậu nhị tu 。ngoại quốc chư sư thuyết tu hữu lục 。 於前四上加防觀修。防護諸根觀察身故。如契經說。 ư tiền tứ thượng gia phòng quán tu 。phòng hộ chư căn quan sát thân cố 。như khế Kinh thuyết 。 云何修根謂於六根善防善護乃至廣說。 vân hà tu căn vị ư lục căn thiện phòng thiện hộ nãi chí quảng thuyết 。 又契經說。云何修身。謂於自身觀髮毛爪。 hựu khế Kinh thuyết 。vân hà tu thân 。vị ư tự thân quán phát mao trảo 。 乃至廣說。迦濕彌羅國諸論師言。 nãi chí quảng thuyết 。Ca thấp di la quốc chư Luận sư ngôn 。 防觀二修即治遣修攝。 phòng quán nhị tu tức trì khiển tu nhiếp 。 說一切有部俱舍論卷第二十六 thuyết nhất thiết hữu bộ câu xá luận quyển đệ nhị thập lục ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:49:03 2008 ============================================================